S? que el viejo Ben Guri?n

S? que el viejo Ben Guri?n)
(corredor de carreras campestres
que ha recorrido a pie por ?ltima vez
el camino del Parlamento)
est? en su kibbutz, en el exilio,
como un ni?o escapado de casa.

Los heridos no est?n intimidados por los heridos.
Es m?s, pueden acusarlos:?”Decid, vosotros, en lo ?ntimo
heridos por una gloriosa, milenaria timidez...
?por qu? os hab?is evadido del mundo,
para reconstruirlo seg?n los viejos amores
que tanto os han intimidado?

?C?mo pod?is soportar, minor?a
de v?ctimas antiguas,
estar ahora, en el kibbutz, en las ciudades,
una mayor?a llena de la dignidad de ser?

Vosotros, que hab?is ganado con la Raz?n
a la No-Raz?n, a cuyo mito tanto, por otra parte,
hab?ais contribu?do, ?por qu??
?Por qu? os dej?is hoy vencer por sus f?bulas
m?s marchitas ?– este regreso a la tierra?

He visto en una calle de los departamentos
del Norte, entre reforestaciones y dep?sitos
de un mundo desnudo, todav?a, como una colonia,
pero ya profundamente trabajado, a un peque?o
hebreo de los vuestros subproletario, no m?s
que un sombr?o pastorcillo lucano... o sirio...
?Qu? os empuja a la experiencia de la pobreza?

He visto, con blancas manos de intelectual
a un hebreo utilizar herramientas de agricultor.
?Qu? sentido tiene hacer esta experiencia
ahora que precisamente el mundo campesino muere,
desde la prehistoria hecho historia (con todo
lo que vosotros, con Griegos, Florentinos,
Europeos hab?is
dado, para que fuera historia del hombre)
-para ceder el sitio a una Nueva Prehistoria?

?Acaso es una soluci?n exorcizar
la cueva familiar - la instituci?n
de la pobreza y del terror?
?Por una cueva colectiva consagrada
por los mitos de las religiones industriales,
para aterrorizados?

Esta Tierra ?no fue Tierra Prometida
cuando estaba en el centro del mundo?
Ahora est? a sus m?rgenes: y vosotros ?cre?is
que es siempre la misma, elegida por Dios
para vosotros?

?C?mo pod?is vosotros, laicos m?s que cada laico,
fundar el m?s laico de los Estados
sobre una promesa de Dios?

Pero yo soy de vuestra absurda patria
como uno de vuestros conciudadanos.
?

Agotada la primera mirada

Agotada la primera mirada, Tel Aviv
no es m?s que una ciudad con su vida.
Con la vida de una mayor?a.
Con su destino que puede no interesar,
que puede no conmover. La vida
que sigue adelante, adelante siempre
de los dem?s, como en todo el mundo.
Una ciudad cerrada, perdida en s? misma,
hura?a, carente de aquella ternura,
aquella necesidad de ayuda, aquella necesidad
de liberarse vehementemente, para regalar,
su propia historia.

Mis ojos, inconscientemente, culpablemente,
son para los pocos ?rabes - que reconozco
no tanto por el paso como por los ojos.
Muchos Hebreos se asemejan a ellos (venidos
de Marruecos, del Yemen pastoral): pero
se distinguen enseguida, como por elecci?n.
En los ojos de los Hebreos, se lee, en efecto,
la lucha contra el deseo de no ser,
en los de los ?rabes en cambio se lee la est?pida,
la cara voracidad de ser.
?

El desierto

El desierto (conquistado metro a metro,
por arbolitos alineados), la aparici?n
de Berseva, el Desert Inn, la llegada a Sodoma,
el encuentro con alguna tribu de beduinos...
La historia de los caros a Dios ?cu?l es?
??sta de los Hebreos que ahora aqu?
tiene la enormidad de locos esqueletos industriales,
o la de los beduinos, solos con sus ojos
de alegres serpientes entre los harapos?
?

Terminado mi d?a

Terminado mi d?a de fiesta, cansado
petulante turista (investigador
neur?tico por un panel capitalista,
finalmente) me doy cuenta de que ninguno de los chicos
vistos en las turbias orillas de Tiber?ades
- pasando su d?a de fiesta,
en los autoestop, en la pesca, en el esqu? acu?tico,
centroeuropeos rechazados al sol de las colonias ?–
ha levantado nunca la voz o sonre?do.
?

Venido quiz? de C?rdoba

Venido quiz? de Cordoba, de Sevilla,
donde la sangre ?rabe y la latina
le dan a un muchacho hebreo la absurdidad
de una belleza cocida por tres soles,
se finge aqu? perdido tocando un instrumento,
guitarra o banjo, patiabierto en vilo
sobre la acera, la entrepierna del pantal?n
americano que parece reventar, consumido
por suprema elegancia, como es. Loca
por ?l, una muchachita le llama,
vuelve a llamarle, finge no querer saber nada de ?l,
y tener otras rabias en su alma.
?l no sabe lo que significa ser amados,
ni?o salvaje, con hombros de atleta,
o lo sabe... y arrecia su timidez,
en la payasada del canto, y si por azar
le hace caso a ella, ya es un padre, o una tierna
madre: viene de los paises en los que el hijo
sabe que debe ser un rey. Y los compa?eros
inquietos sobre la acera mellada
delante de un nuevo cine de Jerusal?n,
sobre la calle color de las v?sceras, del polvo
de las pestes, ellos tambi?n tienen para el juego del amigo
ojos risue?os y consternados ?– deshechos
por aquel regazo donde reina el pudor
ahora locamente tenso como el de los h?roes
griegos cuando se bat?an los muslos riendo.
Son tan puros
porque en Jerusal?n habr? nuevas matanzas,
su sangre ya corre, su carne
ya est? martirizada, su ceniza recogida,
v?ctimas, que sin embargo r?en de una elecci?n
que los ve libres s?lo de ser futuros muertos.

.

So che il vecchio Ben Gurion

So che il vecchio Ben Gurion?
(corridore di corse campestri?
che ha fatto a piedi per l?’ultima volta?
la strada del Parlamento)?
? nel suo kibutz, in esilio,?
come un bambino scappato di casa.?

I feriti non sono intimiditi dai feriti.?
Anzi, li possono accusare: ?Dite, voi, nell?’intimo?
feriti da una gloriosa, milenaria timidezza...?
perch? siete evasi dal mondo,?
per ricostruirlo secondo i vecchi amori?
che tanto vi hanno intimiditi??

Come potete sopportare, minoranza?
di vittime antiche,?
di essere ora, nei kibutz, nelle citt?,
una maggioranza piena della dignit? di essere??

Voi, che avete vinto con la Ragione?
la Non-Ragione, al cui mito tanto, peraltro,?
avevate contribuito, perch?
perch? vi lasciate oggi vincere dalle sue fiabe?
pi? sfiorite ?— questo ritorno alla terra??

Ho visto in una strada dei dipartimenti?
del Nord, tra rimboschimenti e giacenze?
di un mondo nudo, ancora, come una colonia,?
ma gi? profondamente lavorato, un piccolo?
vostro ebreo sottoproletario, non pi??
che un cupo pastorello lucano... o siriano...?
Cosa vi spinge all?’esperienza della povert??

Ho visto, con bianche mani di intellettuale?
un ebreo adoperare arnesi d?’agricoltore.?
Che senso ha fare questa esperienza?
ora che proprio il mondo contadino muore,?
da preistoria fatto storia (con tutto?
ci? che voi, con Greci, Fiorentini,?
Europei avete?
dato, perch? fosse storia dell?’uomo)?
- per cedere fi posto a una Nuova Preistoria??

? forse una soluzione esorcizzare?
il covo famigliare - l?’istituto?
della povert? e del terrore??
Per un covo collettivo consacrato?
dai miti delle religioni industriali,?
per terrorizzati??

Qesta Terra non fu Terra Promessa?
quando era al centro del mondo??
Ora ne ? ai margini: e voi credete?
che sia sempre la stessa, scelta da Dio?
per voi??

Come potete voi, laici pi? di ogni laico,?
fondare il pi? laico degli Stati?
su una promessa di Dio??

Ma sono nella vostra assurda patria?
come un vostro concittadino?.
?

Esaurito il primo sguardo

Esaurito il primo sguardo, Tel Aviv?
non ? che una citt? con la sua vita.?
Con la vita di una maggioranza.?
Col suo destino che pu? non interessare,?
che pu? non commuovere. La vita?
che va avanti, avanti, sempre?
degli altri, come in tutto il mondo.?
Una citt? chiusa, perduta in s?,?
scostante, senza pi? quella tenerezza,?
quel bisogno di aiuto, quel bisogno?
di liberarsi struggentemente, per farne dono,?
della propria storia...

I miei occhi, inconsapevolmente, colpevolmente,?
sono per i pochi arabi - che riconosco?
non tanto dal passo quanto dagli occhi.?
Molti Ebrei gli assomigliano (venuti?
dal Marocco, dall?’Yemen pastorale): ma?
se ne distinguono subito, come per elezione.?
Negli occhi degli Ebrei, si legge, infatti,?
la lotta contro il desiderio di non essere,?
in quelli degli arabi invece si legge la stupida,?
la cara voracit? di essere.?
?

Il deserto

Il deserto (conquistato metro per metro,?
da alberelli allineati), l?’apparizione?
di Berseva, il Desert Inn, l?’arrivo a Sodoma,?
l?’incontro con qualche trib? di beduini...?
La storia dei cari a Dio qual ???
Questa degli Ebrei che ora qui?
ha l?’enormit? di pazzi scheletri industriali,?
o quella dei beduini, soli coi loro occhi?
di allegri serpenti tra gil stracci??
?

Finito il mio giorno

Finito il mio giorno di festa, stanco?
petulante turista (ricercatore?
nevrotico per un pannello capitalistico,?
infine) mi accorgo che nessuno dei ragazzi?
visti sulle rive torbide di Tiberiade?
?— a passare il loro giorno di festa,?
agli autostop, alla pesca, agli sci d?’acqua,?
centroeuropei respinti nel sole delle colonie ?—?
ha mai alzato la voce o sorriso.?
?

Venuto forse da Cordova

Venuto forse da Cordova, da Siviglia,?
dove il sangue arabo e quello latino?
danno a un ragazzo ebreo l?’assurdit?
d?’una bellezza cotta da tre soli,?
si finge qui perduto a suonare uno strumento,?
chitarra, o banjo, a gambe larghe in bilico?
sul marciapiede, il cavallo dei calzoni?
americani che pare spaccarsi, consunto?
per suprema eleganza, com?’?. Pazza?
di lui, una ragazzetta lo chiama,?
lo richiama, finge di non volerne sapere,?
di avere altre rabbie nella sua anima.?
Lui non sa cosa vuol dire essere amati,?
bambino selvaggio, con spalle di atleta,?
o lo sa... e infuria la sua timidezza,?
nella buffonata del canto, e se per caso?
d? retta a lei, ? gi? un padre, o una tenera?
madre: viene dai paesi in cui il figlio?
sa che deve essere un re. E i compagni?
inquieti sul marciapiede slabbrato?
davanti a un nuovo cinema di Gerusalemme,?
sulla strada color delle viscere, della polvere?
delle pesti, hanno anche loro al gioco dell?’amico?
occhi ridenti e sgomenti ?— sgominati?
da quel grembo dove regna il pudore?
ora follemente teso come quello degli eroi?
greci quando si battevano le coscie ridendo.?
Sono cos? puri?
perch? a Gerusalemme ci saranno nuove stragi,?
il loro sangue gi? scorre, la loro carne?
? gi? martoriata, la loro cenere raccolta,?
vittime, che pure ridono, di una scelta?
che li vede liberi solo d?’essere futuri morti.?
?